La foi est un feu. Elle éclaire, elle unit, elle guérit.

Mais lorsque ce feu n’est plus contenu dans le brasier de la charité, il devient un incendie qui brûle les relations, provoque les voisins, fracture les communautés religieuses et expose parfois le croyant à des sanctions civiles.

La foi, lorsqu’elle s’exprime sainement, scelle l’amitié et construit la cohésion.
Mais lorsqu’elle déborde, sans discernement ni respect, elle provoque - parfois maladroitement, parfois violemment - et cause un désordre qui n’édifie personne.

Je voudrais analyser ce phénomène que j’appelle la foi provocante, dans ses deux visages :

• la foi provocante saine, qui attire, inspire, libère ;

• la foi provocante malsaine, qui dérange, oppresse, humilie ou intimide.

Je parlerai à partir de plusieurs cas réels que j’ai personnellement documentés, vécus ou observés.

I. La foi provocante malsaine

1. L’affaire Diane : prière en langues, sacramentaux et… troubles de voisinage

Diane, propriétaire d’un petit immeuble, raconte un jour son désarroi.
Une de ses locataires, très engagée dans la prière charismatique, utilisait quotidiennement eau bénite, sel exorcisé, huile consacrée. En soi, rien de problématique : les sacramentaux sont des aides spirituelles.

Mais le problème se situe ailleurs :

• elle aspergeait les escaliers communs,

• versait de l’huile bénite sur les terrasses d’autres voisins,

• accusait ceux qui protestaient d’être « possédés »,

• priait en langues devant la porte de Diane elle-même, en la pointant du doigt,

• et, pour couronner le tout,
  ne payait pas régulièrement son loyer.

Diane m’a dit, la voix tremblante :

« Je respecte la foi. Je suis chrétienne moi-même.
Mais ce n’est plus la foi, c’est une invasion. »

Ici, nous ne sommes plus dans la piété, mais dans l’abus de la liberté religieuse.

Fondement juridique

En droit, un comportement qui cause un trouble anormal à autrui - odeurs, bruits, salissures, dégradations, gestes intrusifs - constitue un trouble de voisinage, sanctionnable civilement, même lorsqu'il se réclame d'une pratique religieuse.

La liberté religieuse est garantie, mais elle s’exerce dans le respect du voisinage. Le principe est simple :

La foi ne justifie jamais l’atteinte au droit d’autrui.

Comme le dit Paul :

« Toutes choses sont permises, mais toutes ne sont pas utiles. » (1 Co 6,12)

Dans ce cas, la foi s’est transformée en provocation. Non pas une provocation prophétique qui ouvre le cœur, mais une provocation intrusive qui ferme les portes des relations humaines.

2. Quand la foi exclut sans le vouloir : uniformisation vestimentaire

Dans certaines communautés, les chorales imposent une uniformisation stricte: même type de toge, même tissu, même coupe. L’intention ? Donner une unité esthétique et liturgique.

Mais dans les faits, plusieurs fidèles ont confié ceci :

« Je ne viens plus chanter parce que je n’ai pas les moyens d’acheter la tenue. »

Ou encore :

« Je me sens jugée parce que mes habits n’ont pas le bon standing. »

Ici encore, la foi devient provocante, malgré elle.
Elle provoque la comparaison, la honte, la gêne.
On oublie que Jésus a accueilli des bergers en sandalettes poussiéreuses et non des chorales parfaitement assorties.

Quand la foi humilie,
ce n’est plus la foi :
c’est une esthétique religieuse qui écrase.

3. La missionnaire qui étale ses diplômes : une provocation intellectuelle

J’ai suivi le parcours d’une missionnaire envoyée dans une zone rurale.
Grande juriste, diplômée, éloquente, très formée. Mais en arrivant, elle parlait comme dans un amphithéâtre universitaire. Elle citait le droit constitutionnel, les théories de leadership, l’ecclésiologie académique.

Le problème ?
Les habitants étaient des agriculteurs, des pêcheurs, des commerçants modestes.

Et plusieurs ont dit à demi-mot :

« On ne comprend rien.
Il nous regarde comme si on avait raté quelque chose dans la vie. »

Sa foi provoquait, oui… Mais elle provoquait la distance, le malaise, le sentiment d’infériorité.

Pour assainir sa mission, elle a dû abandonner l’étalage de ses diplômes, adopter un langage simple, apprendre les usages culturels du village, et s’asseoir parmi eux, non au-dessus d’eux.

La foi n’est pas faite pour impressionner, mais pour incarner.

II. La foi provocante saine

Mon expérience : des cadres millionnaires qui dansaient, se couchaient au sol

Je me souviens d’un séminaire d’évangélisation où je fus invitée il y a quelques années. J’étais persuadée d’arriver dans un cadre très formel : directeur de banque, avocats, magistrats, entrepreneurs prospères… Un milieu « haut perché ».

Mais au moment de la louange, j’ai vu des choses que je n’oublierai jamais :

• des cadres millionnaires danser pieds nus,

• des juristes se coucher par terre en adoration,

• des chefs d’entreprise pleurer devant la présence de l’Esprit Saint.

Aucun ne cherchait à impressionner.
Aucun ne jouait son statut social.
Aucun n’étalait ce qu’il avait.

Et ce contraste, pour moi, fut une leçon d’humilité radicale.

J’ai compris alors ce qu’est la vraie foi provocante :

Celle qui provoque les autres à aimer davantage Dieu.
Celle qui nous pousse à descendre plutôt qu’à monter.
Celle qui bouleverse, non par ostentation, mais par simplicité.

C’est cette foi-là qui évangélise.
C’est cette foi-là qui attire.
C’est cette foi-là qui édifie même les non-croyants.

III. Analyse théologique : foi, liberté et responsabilité

Le Nouveau Testament n’encourage jamais une foi exhibitionniste.
Jésus recommande :

« Quand tu pries, entre dans ta chambre. » (Mt 6,6)

Paul avertit :

« Si je n’ai pas la charité, je ne suis rien. » (1 Co 13,2)

La foi n’est pas un outil de domination, ni un moyen de compenser nos insécurités, ni un théâtre où exhiber nos compétences spirituelles.

La foi devient malsaine lorsqu’elle :

• impose au lieu de proposer,

• envahit au lieu de respecter,

• humilie au lieu d’édifier,

• compare au lieu d’accueillir,

• éblouit au lieu d’illuminer,

• écrase au lieu d’élever.

La foi devient saine lorsqu’elle :

• inspire,

• attire,

• pacifie,

• simplifie,

• unifie,

• révèle Christ plutôt que nous-mêmes.

IV. Approche juridique : la foi ne peut pas devenir un prétexte

La liberté religieuse est un droit fondamental.
Mais dans toutes les législations modernes, ce droit est encadré par une limite simple :

Ne pas troubler l’ordre public ni le droit des tiers.

Ainsi, même si un croyant agit « au nom de Dieu », juridiquement, il engage sa responsabilité civile si son comportement :

• cause un trouble anormal de voisinage,

• porte atteinte à la tranquillité,

• gêne l’usage normal d’un lieu,

• intimide, humilie ou dégrade.

L’État ne juge pas la foi, mais les conséquences visibles et mesurables de celle-ci.

Il est donc essentiel d’enseigner dans nos communautés :

La foi ne dispense pas du respect.
La foi n’annule pas la loi.
La foi s’inscrit dans la charité, et la charité inclut la civilité.

V. Revenir aux fondamentaux de la mission

Pour retrouver une foi équilibrée, missionnaire et respectueuse, quelques axes s’imposent :

1. La charité comme autorité

Celui qui aime vraiment ne provoque pas pour briller, mais pour édifier.

2. La sobriété comme langage

L’Évangile passe avec plus de puissance dans un cœur simple que dans un discours qui écrase.

3. L’humilité comme mission

Ce que j’ai vu chez ces cadres couchés au sol vaut tous les sermons :
la vraie grandeur est dans l’abaissement devant Dieu.

4. La connaissance de la loi civile

Un chrétien conscient de ses droits et devoirs refuse d’utiliser la foi comme bouclier pour justifier des comportements nocifs.

5. L’inculturation

On n’évangélise pas un peuple contre sa culture, mais depuis sa culture, avec respect.

6. La formation spirituelle

Il faut enseigner que la foi n’est pas une performance mais une relation.

Choisir la bonne provocation

Il existe une foi qui dérange parce qu’elle fait honte aux orgueilleux : la foi humble, simple, authentique. Et il existe une foi qui dérange parce qu’elle agresse les autres : la foi exhibitionniste, intrusive, accusatrice.

À nous de choisir laquelle nous voulons incarner.

Que notre foi soit provocante, oui :
mais provoquante d’amour.
Provoquante de paix.
Provoquante d’humilité.

Purgée de dérives.

Schéma : modèle Gbandi de la foi réorientée